{"id":28549,"date":"2025-11-24T05:05:05","date_gmt":"2025-11-24T04:05:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.alleyways.de\/abgeschminkt\/?p=28549"},"modified":"2025-10-29T15:13:55","modified_gmt":"2025-10-29T14:13:55","slug":"lolita-lesen-in-teheran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alleyways.de\/abgeschminkt\/2025\/lolita-lesen-in-teheran\/","title":{"rendered":"LOLITA LESEN IN TEHERAN"},"content":{"rendered":"

\"Lolita<\/a>READING LOLITA IN TEHRAN<\/strong>
\n– Bundesstart 20.11.2025<\/strong>
\n– Release 21.11.2024 (ITA)<\/h3>\n

Kapitel I: DER GROSSE GATSBY<\/span><\/strong>
\nvon\u00a0 F. Scott Fitzgerald<\/span><\/em>
\nNach der islamischen Revolution 1979, kehrt Azar Nafisi mit ihrem Mann Bijan nach Teheran zur\u00fcck. Die Professorin f\u00fcr englische Literatur soll hier an der Universit\u00e4t lehren. Azar ist voller Enthusiasmus, aber die Realit\u00e4t des Ajatollah-Regimes zerst\u00f6rt sehr schnell ihre Hoffnungen. Die Unterdr\u00fcckung der Frau, Zensur und Verteufelung aller abendl\u00e4ndischen Kultur und Werte.\u00a0 Azar tut sich schwer, die Ver\u00e4nderungen zu akzeptieren, st\u00f6\u00dft auf Widerst\u00e4nde in ihrer Klasse, und muss sich nach und nach dem Regime beugen. Wie es dem Erz\u00e4hler in Fitzgeralds Roman ‚Der gro\u00dfe Gatsby‘ ergeht, der darauf\u00a0 vertraut, dass nur Reichtum der wahre Schl\u00fcssel zu Gl\u00fcck und Erfolg sein wird. Genauso zerbricht auch Azars Traum, als sich die islamische Revolution als Trugschluss entpuppt.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Der israelische Filmemacher Eran Riklis hat bei dieser Adaption von Azar Nafisis Roman Regie gef\u00fchrt, dem wohl bekanntesten Buch der iranischen Professorin und Autorin.\u00a0 Marjorie David ist eine der besseren TV-Autorinnen f\u00fcr originellere Stoff im amerikanischen Fernsehen, und hat die Kapitelreihenfolge von „Lolita lesen in Teheran“ etwas ver\u00e4ndert. Und die Kapitel wurden von Autorennamen zu den jeweiligen Buchtiteln umbenannt. Das macht die Erz\u00e4hlung in der reduzierten Zeit einer Verfilmung etwas griffiger, und etwas komplexer. Es ver\u00e4ndert aber keineswegs die grundlegenden Erfahrungen, Repressalien und Entscheidungen denen sich Nafisi w\u00e4hrend ihrer\u00a0 bedr\u00fcckenden Jahre in Teheran stellen musste. Buchadaptionen fordern in der Regel Unzufriedenheit heraus. Bei Riklis‘ Film sollte das ausbleiben.<\/span><\/p>\n

Kapitel II: LOLITA<\/span><\/strong>
\nvon Vladimir Nabokov<\/span><\/em>
\nEs ist ein Zeitsprung von elf Jahren. Azar Nafisi hat ihre Anstellung aufgeben m\u00fcssen und hat mit sechs ehemaligen Studentinnen einen geheimen Literaturkreis gebildet, bei dem verbotene, westliche Roman behandelt werden. Seinerzeit, kurz nach der Revolution, wurden Azars Studentinnen inhaftiert und gefoltert. Sie alle haben sich dem System unterworfen, feiern aber in ihrem Kreis, in der Abgeschiedenheit von Azars Wohnung, eigentlich unerlaubte Freiheiten. Das restriktive Regime funktioniert hier wie „Lolita“s Hauptprotagonist, Humbert Humbert, der nicht nach der wirklichen Lolita verr\u00fcckt ist, sondern nach dem unterw\u00fcrfigen Wunschobjekt seiner Fantasie.<\/span><\/p>\n

Riklis und seine exzellenten Darstellerinnen verdeutlichen dieses Gebilde von Sein und Schein sehr stark, ohne aber zu \u00fcberziehen. Es ist ein Spiel mit den Augen, ohne gro\u00dfe Gesten oder vieler Worte. Die Frauen haben Humbert Humbert ausgetrickst, der davon \u00fcberzeugt ist, dass mit der Umsetzung des Hijab auch der Wunsch nach Selbstbestimmung verflogen sein muss. Doch selbst im gesch\u00fctzten Raum, k\u00f6nnen sich die Frauen nicht sicher sein. Die Angst, auch noch den Rest an W\u00fcrde verlieren zu k\u00f6nnen, ist ein st\u00e4ndiger Begleiter. Der Regisseur zeigt das auch ohne rei\u00dferische Momente, ohne falsche Spannungen, ohne filmtechnische Spielereien. Die Gesichter der Darstellerinnen allein zeigen, dass jederzeit auch alles m\u00f6glich ist.<\/span><\/p>\n

\"Lolita<\/a><\/p>\n

Kapitel III: DAISY MILLER<\/span><\/strong>
\nvon Henry James<\/span><\/em>
\nHier springt der Film wieder einige Jahre zur\u00fcck. Der Iran-Irak-Krieg beginnt. Frauen werden gesetzlich zur Verh\u00fcllung gezwungen. Liberale Professoren – wie Nafisi – werden von Lehr\u00e4mter entfernt. Der Film beobachtet die Verzweiflung, die Verwunderung, die Hilflosigkeit derer, die an einen neuen und modernen Iran geglaubt haben. Der Glaube an eine offene Gesellschaft, die Religion als innere Einstellung versteht, nicht als vom Regime auferlegten Zwang. So geht es auch Daisy Miller in Henry James‘ gleichnamigen Roman, in dem die freigeistige Amerikanerin Daisy, die eine europ\u00e4ische Gesellschaft mit ihren festgefahrenen Normen schockiert und durcheinanderbringt.<\/span><\/p>\n

Die Frauen in diesem Film sind Daisy, w\u00e4hrend die M\u00e4nner hier die Rolle des Erz\u00e4hlers aus ‚Daisy Miller‘ einnehmen, die verwirrt und auch fasziniert zwischen beiden Kulturen stehen. Die einen sehen die menschliche Seite, und hoffen auf gesellschaftliche Vernunft. Die anderen verfallen den verordneten Parolen, welche sie selbst kaum einschr\u00e4nken. Alle Ansichten au\u00dferhalb der Regeln von Staat und Religion sind Anti-Islam und Anti-Iran. Eran Riklis nimmt sich immer wieder heraus diese Gegens\u00e4tze sehr plakativ und subjektiv zu inszenieren. Grauzonen gibt es kaum, Schwarz und Wei\u00df sind festgelegt. Aber warum sollte es auch Raum f\u00fcr eben diese Gegenseite geben, von der die Autorin selbst nie Billigung oder Akzeptanz erfahren durfte – weil sie eine Frau ist.<\/span><\/p>\n

\"Lolita<\/a><\/p>\n

Kapitel IV: STOLZ UND VORURTEIL<\/span><\/strong>
\nvon Jane Austen<\/span><\/em>
\n1996 ist aus Azar Nafisis Literaturkreis etwas geworden, dass einer ‚Jane Austen Gesellschaft‘ nahe kommt. Die Frauen reden \u00fcber M\u00e4nner, Sex und den immer unb\u00e4ndiger werdenden Drang nach Freiheit – oder grunds\u00e4tzlicher Selbstbestimmung. Sie lieben ihre M\u00e4nner, die nicht immer das Herz am rechten, soziologischen Herz tragen. Vielleicht kann nicht alles auf die islamische Republik reflektiert werden. So wie es Elizabeth Bennett in Jane Austens Roman ergeht, wenn sie ihre Vorurteile verwerfen sollte, damit auch Mr. Darcy seinen Stolz fallen lassen kann.<\/span><\/p>\n

Eran Riklis ist die Umsetzung von Nafisis Biografie hervorragend gelungen. Und am Ende schafft er es mit dem Jane Austen-Kapitel auch sehr gut, noch einmal einen Schritt zur\u00fcckzutreten. Seine Protagonistinnen erkennen Alternativen, und betrachten auch ihre Situation differenzierter. Denn auf keinen Fall darf au\u00dfer Acht gelassen werden, dass „Lolita lesen in Teheran“ eine Biografie ist, und somit der Film auch nie die Perspektive seiner Autorin verl\u00e4sst. Er ist also zwangsl\u00e4ufig einseitig erz\u00e4hlt. Doch dann sind st\u00e4ndig M\u00e4nner im befremdlichen Umgang mit Frauen zu beobachten, sind Milizen zu sehen, die gnadenlos auf Protestler einschlagen, h\u00f6rt man immer wieder die Schreie von gefolterten Frauen. Azar Nafisi hat Leben und Bildung in westlichen L\u00e4ndern kennen und sch\u00e4tzen gelernt – mit religi\u00f6ser Freiheit. Da er\u00fcbrigt sich eigentlich schon die Frage, ob jener andere Seite in diesem Film \u00fcberhaupt Geh\u00f6r geschenkt werden muss.<\/span><\/p>\n

\"Lolita<\/a><\/p>\n

\n

Darsteller\/innen: Golshifteh Farahani, Zar Amir Ebrahimi, Mina Kavani, Shabaz Noshir, Arash Marandi, Reza Diako<\/strong> u.a.<\/em><\/span><\/p>\n

Regie: Eran Riklis<\/strong><\/em><\/span>
\nDrehbuch: Marjorie David<\/strong><\/em><\/span>
\nNach dem Buch von Azar Nafisi<\/strong><\/em><\/span>
\nKamera: H\u00e9l\u00e8ne Louvart<\/strong><\/em><\/span>
\nBildschnitt: Arik Lahav-Leibovich<\/strong><\/em><\/span>
\nMusik: Jonathan Riklis<\/strong><\/em><\/span>
\nProduktionsdesign: Tonino Zera<\/strong><\/em><\/span>
\nIsrael, Italien, Gro\u00dfbritannien \/ 2024<\/em><\/strong><\/span>
\n108<\/strong> Minuten<\/em><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Bildrechte: WELTKINO Filmverleih<\/strong><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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